ரவி ஸ்ரீனிவாசும் பெரியாரும்

ரவி ஸ்ரீனிவாஸ் சில கேள்விகள் என்ற தலைப்பில் தன் வலைப்பதிவில் எழுதியிருந்ததைப் படித்தேன். ரோசா வசந்த் சொல்வது போல (கொஞ்ச நாளைக்கு, "சிவகுமார் என்னைப் பாராட்டி விட்டார். எனக்கு அதைப் பார்த்து வாந்தி வந்தது. அதைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டேன். அவரை நான் எவ்வளவு எதிர்க்கிறேன் என்று சொல்லித் தெரிய வேண்டியதில்லை" என்றெல்லாம் ரோசா டயலாக் விட்டுக் கொண்டிருக்கப் போகிறார். அது எனக்குப் பிரச்னையில்லை.) ரவி ஸ்ரீனிவாசுக்கு உண்மையிலேயே ஏதோ பிரச்னை என்றுதான் நானும் நினைக்கிறேன். அடிப்படையான சில விஷயங்கள் கூடப் புரிந்து கொள்ளாமல் உளறிக் கொட்டிக் கொண்டு இருக்கிறார்.

1. திருமாவளவனும் ராமதாசும் தான் தங்களைப் பெரியார் வழி நடப்பவர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். பெரியாரை எல்லா இடங்களிலும் தூக்கிப் பிடிக்கிறார்கள். குஷ்பு சொன்ன கருத்தைவிட வலிமையாகவும், அதிகமாகவும், திரும்பத் திரும்பவும் பெரியார் பெண்கள், திருமணம், கற்பு குறித்த கருத்துகளைச் சொல்லியிருக்கிறார். அவரின் சீடர்கள் பிற்போக்குவாதிகளாக மாறிக் குஷ்புவை எதிர்ப்பது ஏன் என்று கேள்வி கேட்டால், குஷ்புவும் கேள்வி கேட்பவர்களும் பெரியார் சொல்படி நடக்கிறார்களா, பெரியாரை முன்னெடுத்துச் செல்கிறார்களா என்று கேள்வி கேட்பது அபத்தம். பெரியாரின் சீடர்கள் பெரியார் வழி நடக்கவில்லை என்று சொல்வதற்கு ஒருவர் பெரியாரின் சீடராக இருக்க வேண்டுமா என்ன? இந்த அடிப்படையே தெரியாமல் உளறிக் கொண்டிருக்கிறார் ரவி.

2. இப்போது பெரியார் பெண்களைக் குறித்த தன் கருத்துகளை முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை என்கிறார். பெரியாரை மற்றவர்கள் இதற்கு முன்னர் முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை, மேற்கோள் காட்டவில்லை, இப்போது மட்டும் குஷ்புவுக்கு ஆதரவாகப் பெரியாரை துணைக்கழைக்கிறார்கள் என்று புலம்புகிற ரவி ஸ்ரீனிவாஸ், இதற்கு முன் பெரியார் பற்றிய தன்னுடைய இந்தக் கருத்தை வலைப்பதிவில் எங்கும் எழுதியதே இல்லை. இப்போது திருமாவளவனையும் ராமதாஸையும் நியாயப்படுத்த அவர்களுக்கு ஆதரவு தர வேண்டிய தேவை வந்த பிறகே பெரியாரிடம் இத்தகைய குறைகளைக் கண்டுபிடிக்கிறார். மற்றவர்கள் செய்வது தவறென்றால் (என்னைப் பொருத்தவரை, மற்றவர்கள் செய்வது தவறில்லை. ஆனால், ரவிக்குத் தவறாயிற்றே. அதனால், மற்றவர்கள் செய்வது தவறென்று பேச்சுக்கு வைத்துக் கொள்வோம்), அதே தவறைச் செய்து கொண்டு, வெட்கமில்லாமல் மற்றவர்களைக் குறை சொல்வது எத்தகைய தவறு.

3. பெரியார் பெண்கள் குறித்த தன் கருத்துகளை முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை என்பதுபோன்ற கருத்துகளைப் பிறரும் வைத்துள்ளனர். உதாரணமாக, கம்யூனிஸ்ட்டுகள் பெரியார் மீது வைக்கிற விமர்சனமே பொதுவாக இப்படிப்பட்டதுதான். பெரியாருக்கு வர்க்கப் பார்வை அல்லது சமூகரீதியான வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் பார்வை இல்லை. அவர் ஒரு கலகக்காரர் மட்டுமே என்பதாக அந்தப் பார்வை இருக்கிறது. "ஈரோட்டுப் பாதை சரியா?" என்ற சிறுநூலில் ஜீவா, பெரியாரின் பிரதான நோக்கமாக 1. பிராமண எதிர்ப்பு, 2. காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு ஆகியவற்றையே குறிப்பிடுவது கவனிக்கத்தக்கது. இவ்வளவு நாட்கள் என்னைப் போன்றவர்கள் பெரியாரை இந்தப் பார்வையைக் கொண்டு விமர்சித்து எழுதிய போதெல்லாம், எங்களை இந்துத்துவா என்று அழைத்து, பெரியாரைப் பற்றிய சரியான விவாதத்துக்குத் தயாரா என்றெல்லாம் சண்டமாருதம் செய்த ரவி ஸ்ரீனிவாஸ் இன்றைக்கு "பூனைக்குட்டி வெளியே வந்துவிட்டது" என்பது போல, பெரியார் பெண்ணியம் குறித்த கருத்துகளைச் சொல்லிய அளவுக்கு முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை என்றும், அவருக்குப் பின்வந்தவர்களும் பெரியாரிடமிருந்து அத்தகைய கருத்துகளை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றும் எழுதுகிறார். பெரியாரைப் பற்றிய விமர்சனத்தையும் கருத்தையும் வேறெந்த அரசியல் தலைவரையும் கட்சியையும் தூக்கிப் பிடிக்கிற நோக்கத்தில் நான் வைத்ததில்லை. அதற்கே என்னைப் போன்றவர்களிடம் கடுமையாக முரண்பட்ட ரவி ஸ்ரீனிவாஸ், இன்றைக்கு திருமாவளவனையும், ராமதாஸையும் தூக்கிப் பிடிக்க பெரியாரைத் தூக்கிக் கடாசுகிறார். இந்த முரண்பாட்டை வாசகர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

4. பெரியாரிடம் கடுமையாகக் கருத்து முரண்படுகிற போதும் எனக்கு அவர்மீது மிகுந்த மரியாதை உண்டு. ஒருமுறை ரவியிடமே இதை நான் சொல்லியிருக்கிறேன். பெரியாரைப் பற்றிய என் கருத்துகளை எதிர்த்து நான் பெரியாரை எல்லாவிதங்களிலும் எதிர்க்கிறேன் என்று நினைத்துக் கொண்டு என் வலைப்பதிவின் கமெண்ட்டுகளில் ரவி எழுதியபோது, பெரியாரின் பெண் விடுதலை உள்ளிட்ட பல விஷயங்களை நான் மதிக்கிறேன், அவற்றில் உடன்படுகிறேன் என்று பதில் சொல்லியிருந்தேன். வெகுசிலரை மட்டுமே அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் பட்டங்களை வைத்து அழைப்பது என் வழக்கம். பெரியாரைப் பெரியார் என்று நான் அழைப்பதே அவர் மீது எனக்கு - முரண்பாடுகளை மீறி - இருக்கிற மரியாதையைக் காட்டுகிறது என்று எழுதினேன். (haloscan-ல் அந்தக் கமெண்ட்டுகள் இருந்தன. அவற்றை இப்போது காணோம். haloscan தன்னுடைய அமைப்பை மேம்படுத்தியபோது பழைய கமெண்ட்டுகளை அழித்துவிட்டனவா என்று தெரியவில்லை. எந்தக் கமெண்ட்டையும் நான் அழிக்கவில்லை.) அதன் பின்னர் ரவி அமைதியானார். அப்போதெல்லாம் கூட, பெரியார் பெண்கள் குறித்த தன் கருத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை என்று வாய் திறக்கவில்லை ரவி. இப்போது, சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளுக்காகப் பெரியாரைப் பற்றிய இவ்வளவு பெரிய குண்டை எடுத்துப் போடுகிறார். அப்போது இவ்வளவு நாட்கள் என்னைப் போன்றவர்கள் பெரியாரைப் பற்றிய விமர்சனத்தை - எந்த அரசியல் கட்சியையும், தலைவர்களையும் அவர்களின் உளறல்களையும் ஆதரிக்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் இன்றி வைத்தபோது - ரவி போன்றவர்கள் எதிர்த்து எழுதியது எங்கள் மீது இருக்கிற கொள்கைகளை மீறிய தனிப்பட்ட வெறுப்பாலா? ரவிதான் இதற்குப் பதில் சொல்ல வேண்டும்.

5. பெரியார் சொன்னப் பலவற்றை அவரது தொண்டர்களும் ரசிகர்களும் முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை. அதற்கான பழி பெரியாரைச் சாருமா, அவரது தொண்டர்களை சாருமா என்பது மிகப்பெரிய விவாதம். சோவியத் யூனியனில் மார்க்ஸியத்தின் தோல்விக்கு மார்க்சும் லெனினும் காரணமா என்ற கேள்வி போன்றது இது. பல இடங்களில் பெரியாரும் குழப்பமான கருத்துகளை - முன்னுக்குப் பின் முரண்பட்ட - கருத்துகளைச் சொல்லியிருக்கிறார். சிலவற்றை மட்டுமே காலம் முழுதும் முன்னெடுத்துச் சென்றிருக்கிறார். இது அவரது தொண்டர்களுக்குக் குழப்பத்தைத் தந்திருக்கலாம். இப்படி இதனுள் சென்றால் இருபக்கமும் பல வாதங்களை வைக்க முடியும். ஆனால், இந்தப் பெரிய விவாதத்துள் நுழைந்தால், ஒரு பெரிய கட்டுரை எழுத வேண்டியிருக்கும். அதனுள் இப்போது போக வேண்டாம். ஆனாலும், தான் சொன்னவற்றைத் தன் வாழ்வில் கடைபிடிக்க முயல்கிற நேர்மையாளராகவே பெரியார் இருந்திருக்கிறார். அதைப் பின்வரும் உதாரணத்தால் பார்க்கலாம். இந்த உதாரணத்தை ஜெயகாந்தன் அவரது சபையில் முன்பொரு நாள் சொன்னார். ஜெயகாந்தன் பெரியார் கருத்துகளுடன் உடன்படுபவரில்லை. அதனால் பெரியாரைப் பாராட்டி ஜெயகாந்தன் சொன்ன இந்தக் கதை (நிகழ்ச்சி) உண்மை என்று நம்புவோம். இதற்கு ஆதாரம், எதுவும் என்னிடம் இல்லை என்பதையும் சொல்லிவிடுகிறேன். ஒருமுறை - நாகம்மையார் உயிருடன் இருந்தபோது - பெரியார் கூட்டத்தில் ஒருவர் எழுந்து கேள்வி கேட்டாராம். "கற்பு இல்லை இல்லை என்று சொல்கிறீரே (அல்லது இந்த மாதிரி பேசுகிறீரே), உம் மனைவியை என்னுடன் அனுப்புவீர்களா?" என்ற மாதிரி கேள்வி. "பெரியார் யார்? சிங்கம். இதற்கெல்லாம் அசந்துவிடுபவரா அவர்?" (மேற்கோளுள் இருப்பது ஜெயகாந்தன் சொன்ன வாசகங்கள்!). பெரியார் பதில் சொன்னாராம். "அப்படியா! சரி வாரும். கூட்டிட்டுப் போறேன். நாகம்மை என்ன தராங்களோ அதை ரெண்டு பெரும் வாங்கிக்கலாம்" என்ற பொருளில் பதில் சொன்னாராம். இந்த இடத்தில், நாகம்மையார் உதைப்பார். உதைத்தால் அதையும் வாங்கிக் கொள்ளலாம் என்ற பொருளும் இருப்பதைக் கவனிக்கவும். இப்படிப்பட்ட நேர்மையுள்ளவர் பெரியார். கற்பு இல்லை என்று சொன்ன பெரியாரே, மனைவியின் கற்பின் பேரில் நம்பிக்கை இருப்பதால்தான் இன்னொருவரைத் தைரியமாக அழைத்துச் செல்ல அழைக்க முடிந்தது என்பது இதன் இன்னொரு பரிமாணம். அதனுள் இப்போது போக வேண்டாம். இப்போது வாய் புளித்ததோ மாங்காய் புளித்ததோ என்ற பாணியில், பெரியார் பெண்கள் குறித்த தன் கருத்துகளை முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை என்கிற ரவி பெரியார் வாழ்வில் நிகழ்ந்த இந்நிகழ்ச்சியை அறிவாரா மாட்டாரா? பெரியாரை விமர்சிக்கிற ஜெயகாந்தனே அறிந்திருக்கிற, அறிந்துப் பெரியாரைப் பாராட்டுகிற இந்தக் கதை இவ்வளவு நாள் பெரியார் ஆதரவாளராக வலம் வந்த ரவி ஸ்ரீனிவாசுக்குத் தெரியாதா? தெரிந்திருந்தால், பெரியார் பெண்கள் பற்றிய தன் கருத்தைப் பொதுவாழ்வில் பெரிதும் முன்னெடுத்துச் செல்லவில்லை என்றாலும், தனிமனித வாழ்வில் முழுதும் கடைபிடித்தவர் என்றுதானே எழுதியிருப்பார்? இப்படி உளறுவாரா?

6. பெரியாரை அவரின் கொள்கை(?)களுக்காக ஏற்றுக் கொள்ளாத என்னைப் போன்ற பலர் அவரின் அறிவொழுக்கத்தையோ, பொதுவாழ்வில் நேர்மையையோ, தனிமனித வாழ்வில் நேர்மையையோ சந்தேகப்படுவதில்லை. ஆனால், பெரியாரைப் பாராட்டுவதாகப் பாவ்லா பண்ணிக் கொண்டிருக்கிறவர்களை விமர்சித்தால், பெரியாரைப் பற்றிய விவாதத்துக்குத் தயாரா என்று சண்டமாருதம் செய்த ரவி ஸ்ரீனிவாஸே பெரியாரைப் போட்டு உடைக்கிறார். ஜெயகாந்தன் சொன்ன ஒரு புகழ்மிக்க மேற்கோள் நினைவுக்கு வருகிறது. "அவர்கள் (சோவியத் யூனியன்) மார்க்ஸையும் லெனினையும் ஏமாற்றினார்கள். நாம் காந்தியை ஏமாற்றினோம். வரலாறு நம் அனைவரையும் ஏமாற்றுகிறது." அதே போல, இன்றைக்கு திருமாவளவன், ராமதாஸ் என்று பெரியாரின் சீடர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்பவர்கள் பெரியாரை ஏமாற்றுகிறார்கள். வரலாறு இவர்களையும் ஏமாற்றும். ராமதாஸையும் திருமாவளவனையும் குஷ்பு விஷயத்தில் நியாயப்படுத்துபவர்கள் பெரியாரையும் வரலாற்றையும் மட்டும் ஏமாற்றவில்லை. தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள்.

7. பெரியாரை விடப் பெரியத் தலைவர்களாக - பொதுவாழ்விலும் தனிவாழ்விலும் பெரியாரைவிடத் தூய்மையானவர்களாகவும், நேர்மையானவர்களாகவும், புரட்சிக்காரர்களாகவும் - திருமாவளவனோ ராமதாஸோ இருந்தால், அப்போது அவர்களைத் தாங்குவதற்காக இப்படியெல்லாம் ரவி எழுதினாலாவது ஒரு நியாயம் இருக்கிறது என்று மற்றவர் ஆறுதல்பட்டுக் கொள்ளலாம். அப்போதுகூட நான் அதை நியாயம் என்று சொல்வேனா என்பதைப் பற்றி யோசிக்க வேண்டும். ஆனால், இங்கே குஷ்பு விஷயத்தில் நிகழ்ந்த பாசிஸத்தை நியாயப்படுத்த ரவி, பெரியாரைப் போட்டு உடைக்கிறார். பெரியாரா, திருமாவளவன்/ராமதாஸா என்று வந்தால், நான் பெரியார் பக்கம் மட்டுமே நிற்பேன். அதுகுறித்து அப்போது எனக்கு எந்த வெட்கமும் பிடிவாதமும் இருக்காது.

எழுத எழுத நீண்டு கொண்டே போகும். பெரியாரைப் பற்றிய என் பார்வைகளை விரிவாகப் பல அத்தியாயங்களாக எழுதும் எண்ணம் - எதிர்காலத்தில் உள்ளது. அதனால் இத்துடன் இங்கு நிறுத்திக் கொள்கிறேன்.